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責任編輯：彭振宣 核稿編輯：翁世航 !function(s,e,n,c,r){if(r=s._ns_bbcws=s._ns_bbcws||r,s[r]||(s[r+_d]=s[r+_d]||[],s[r]=function(){s[r+_d].push(arguments)},s[r].sources=[]),c&&s[r].sources.indexOf(c)。

英國王位的新繼承人威廉王子不會自動成為威爾士親王，不過，他會立即自動繼承父親的康沃爾公爵（Duke of Cornwall）的封號。儀式期間，海德公園、倫敦塔、以及皇家海軍的艦船都會有鳴禮炮儀式。

查爾斯成為國王的宣告儀式也將在除倫敦外聯合王國其他成員國首府愛丁堡、卡迪夫和貝爾法斯特分別舉行。責任編輯：李芯 核稿編輯：楊士範 !function(s,e,n,c,r){if(r=s._ns_bbcws=s._ns_bbcws||r,s[r]||(s[r+_d]=s[r+_d]||[],s[r]=function(){s[r+_d].push(arguments)},s[r].sources=[]),c&&s[r].sources.indexOf(c)。在響亮的號角吹響之後，儀式司儀將朗讀聲明，宣告查爾斯為新國王。立刻點擊免費加入會員。在儀式的最高峰，坎特伯雷大主教會把王冠戴在新國王的頭上。

在英國君主繼位之初，沒有像其他一些國家元首那樣的「宣誓就職」，比如美國總統。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。當家康對反海盜的運動表示鼓勵後，西班牙人也覺得有必要公開處罰日本的麻煩製造者。

兩人都受到若翰．德．席爾瓦總督和主教的熱忱歡迎，定居在聖米格爾。1592年戈麥斯．佩雷斯．達斯馬里尼亞斯（Gómez Pérez Dasmariñas）寫了一封信，宣稱有三、四十名日本間諜裝扮成朝聖者，假裝要拜會馬尼拉的教堂，實則是要來偷學港口的設備。當時有一名目擊者對日本人和中國異教徒移民間的矛盾關係提出警告，指出中國異教徒移民不值得信任，因為之前他們大部分的人都在日本做過生意。在1560年代第一批西班牙人抵達馬尼拉，當時他們發現一個有20名日本人的社群，其中有一位名叫巴勃羅（Pablo）的天主教徒，他是在日本改信耶穌會的。

方濟各會修士在第一次事變中想平息紛爭，但日本人最後被西班牙和菲律賓聯軍打敗了。在那之後，西班牙人的疑心就未曾稍歇。

出版社編輯按：Shangley在臺灣也經常譯為「生理人」或「生意人」，有學者認為Shangley起源自漳泉語的「生理」，也就是「生意」。在1606和1607年，日本居民對皇家法庭暨最高法院下達的驅逐令表達反抗，該指令要求他們只能在郊區工作。初期曾有個別的日本商人積極取對馬尼拉的控制。內藤忠俊（1550年──1626年，教名為「如安」〔Juan〕，故又名內藤如安）成為日本人社群的領導人。

他們要和平融入當地社會還有一個阻礙，據說在迪勞（馬尼拉的一個區，原名Dilao，如今是Paco），最早期的移民中，有一些人是來自卡加煙省的阿帕里的倭寇聚落。1608年西班牙皇室頒布的命令，是為了回覆埃爾南多．德．洛斯．里奧斯．科羅內爾的報告內容。佩雷斯俘獲海盜船後，把船上的日本船員全都殺了，只留下一個活口帶到馬尼拉，「當著日本人和中國人面前處決」。不過，雖然對日本人誣蔑和刻板印象的標籤無所不在，但西班牙對日本人卻沒有像對中國人一般，有「常來人」這種帶有貶義的稱呼。

內藤忠俊是所謂的天主教大名，也是入侵朝鮮的指揮官，曾協助小西行長與明朝進行和平談判。當西班牙人與這些自立為王的日本人相遇、發生軍事衝突，並見識到其中一些人強悍的個性，他們對日本人的看法被大大影響。

腓力三世寫了一封信，該封信在1611年被送達馬尼拉。Photo Credit: 維基百科以信仰天主教而聞名的戰國大名高山右近。

一些經商的日本移民在馬尼拉近郊，與馬加特．薩拉馬特（Magat Salamat）和奧古斯丁．德．勒加茲皮（Agustín de Legazpi）合作。據說聯軍在第二次事變中還燒毀日本人的房子。他也慨嘆總督不願意正視日本人的威脅，批評城市的防禦性不足，個人還得依靠廉價的中國勞力把家重新蓋得像堡壘一樣迪勞的治理有時被看作是在方濟各會監督下的自治。在1585年，日本人與菲律賓人合謀於邦板牙（Pampanga）發動叛變，邦板牙是西班牙在呂宋的第一個省分，叛變最後蔓延到緊鄰殖民地首都的湯都。腓力三世寫了一封信，該封信在1611年被送達馬尼拉。

初期曾有個別的日本商人積極取對馬尼拉的控制。在1599年，一組西班牙小分隊於斯帕爾．佩雷斯（Gaspar Pérez）船長的指揮下，追擊呂宋沿岸的非法日本船隻。

據說在1627年，一名叫作若翰．蘇安的船長（Juan Suion，他很可能是朱印船商人糸屋随右衛門）是馬尼拉日本人的首領。日本人真的在1587年送來一個中隊，還帶來許多武器，包括鳥銃（arquebus）。

再者，海上商人與他們在母國的地方領主有著歷史上的緊密連繫，這讓他們對馬尼拉的社會秩序構成潛在威脅。方濟各會修士在第一次事變中想平息紛爭，但日本人最後被西班牙和菲律賓聯軍打敗了。

到了隔年1609年，據稱有日本人與中國人合作發起暴動，殺了幾名西班牙人，其中包括卡多索船長（Cardoso）。內藤忠俊是所謂的天主教大名，也是入侵朝鮮的指揮官，曾協助小西行長與明朝進行和平談判。當西班牙人與這些自立為王的日本人相遇、發生軍事衝突，並見識到其中一些人強悍的個性，他們對日本人的看法被大大影響。1592年戈麥斯．佩雷斯．達斯馬里尼亞斯（Gómez Pérez Dasmariñas）寫了一封信，宣稱有三、四十名日本間諜裝扮成朝聖者，假裝要拜會馬尼拉的教堂，實則是要來偷學港口的設備。

在1606和1607年，日本居民對皇家法庭暨最高法院下達的驅逐令表達反抗，該指令要求他們只能在郊區工作。兩人都受到若翰．德．席爾瓦總督和主教的熱忱歡迎，定居在聖米格爾。

方濟各會是從臨近的一所修道院中監看迪勞，這類似於道明會、耶穌會和中國人的合作。在那之後，想留在島上的日本人就必須先交出武器，才能踏上陸地。

據說聯軍在第二次事變中還燒毀日本人的房子。最後，所有受到懷疑的謀反者都被處死，就連他們的通譯迪奧尼西奧．費爾南德斯（Dionisio Fernandez，他也是一名日本人天主教徒）也無法倖免於難。

當家康對反海盜的運動表示鼓勵後，西班牙人也覺得有必要公開處罰日本的麻煩製造者。他們要和平融入當地社會還有一個阻礙，據說在迪勞（馬尼拉的一個區，原名Dilao，如今是Paco），最早期的移民中，有一些人是來自卡加煙省的阿帕里的倭寇聚落。皇家命令交待總督限制日本人口，但同時又指示要盡一切努力避免與日本人發生衝突，也不可做出任何會激怒日本統治者的事。在1614年秋天，有一大群日本天主教徒逃到馬尼拉，並且永久定居在那裡。

由於對喪失權力而感到不滿，他們要日本人派士兵來協助他們對抗西班牙人。當時有一名目擊者對日本人和中國異教徒移民間的矛盾關係提出警告，指出中國異教徒移民不值得信任，因為之前他們大部分的人都在日本做過生意。

不過，雖然對日本人誣蔑和刻板印象的標籤無所不在，但西班牙對日本人卻沒有像對中國人一般，有「常來人」這種帶有貶義的稱呼。Photo Credit: 維基百科以信仰天主教而聞名的戰國大名高山右近。

馬尼拉的日本人我們已經從各種脈絡的文獻中，看到當時資料對馬尼拉日本人的描述呈現出一幅較為矛盾的圖像。有傳言說秀吉的使者原田貴衛門想成為迪勞的領導者，這個傳聞也很符合西班牙人的想像，尤其如果我們同意原田也是在1586／87年，從長崎被送來的11名商人之一。